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纵不克不及博群书以悉其所闻
日期:2019-10-29

予因之有感矣。向有志读史而未能一卒读,及欲求一读史之法而不成得,得取二子共相编纂以迄成书,纵不克不及博群书以悉其所闻,历名山大川以穷其所见,以视予前曰之耳无闻而目无见者,大有迳庭。然后知不雅史之不欲,论史之不明者,非尽天资犀钝,庸师误人,亦由编纂成书者指导无方而致然也。

二子属予镂版行之世,予曰:“是书未可遽以问世也,姑以私便检阅,自备遗忘,藏之家垫以课已耳。”适予友朱子圣怀亦寄予明纪钞略一编,遂续辑而并付之梓,再阅岁工始竣。二子复谓予曰:“若得大人先生序引,则是书可行,且能及远。”予谓既无卓绝千古之识,论定百代之兴亡,复鲜著做辨论之才,品隲人事之得失,而徒沾沾於句栉字比,审音训义之末,是殆兔园学究之所为,行且不克不及,何望及远?颜曰“易知录”。同予之拙者几人,鲜不病予之简而笑予之陋也。

附注:附注: 是书扉页题:“纲鉴易知录”,原九十二卷,明纪十五卷,合为二十卷。是书扉页题:“纲鉴易知录”,原九十二卷,明纪十五卷,合为二十卷。

周子静专、星若,予忘年友也。弱冠工举子业,而尤邃史学。乙酉岁,摧其手辑纲目全编以示予读史之法予遂取二子复相编纂,不闲祁寒暑雨者殆六载。苦简篇之汗漫,为之摘要而删繁;虑大羲之不明,为之提纲而挈领。典故则护摭源流,详笺细释,不必腹具经笥,胸藏史镜,而燎若指掌。兴地则溯厥沿革,援古登今,不必南浮北过,西至东渐,而仿佛正在目。分经别渭,辨淄知渑,则圈殊星列,美丑烂然,而逛移上下之见不设也。沉奥屈曲之句,险怪奇涩之文,则点读分明,钩墨截然,而聱牙涩呐之苦不形也。迨夫字画较毫厘,音声辨织悉,务绝篇以袭为、谬以承谬之弊,则鲁鱼亥豕之误,杖杜伏猎之羞,殆可免矣。至若覩此而失彼,记乙而忘甲,则注不堪注,解不堪解,失注则遗,一号站平台,复解仍晦,乃立见前见后法,如呼醉使醒,警梦使觉,则全数神理首尾贯穿,不犹全体血脉上通也哉。予乃今而知读史之法,其正在是乎?

且能及远。审音训义之末,非尽天资犀钝,而徒沾沾於句栉字比,行且不克不及,”适予友朱子圣怀亦寄予明纪钞略一编,姑以私便检阅,亦由编纂成书者指导无方而致然也。何望及远?颜曰“易知录”。鲜不病予之简而笑予之陋也。复鲜著做辨论之才,予曰:“是书未可遽以问世也,以视予前曰之耳无闻而目无见者,论定百代之兴亡,遂续辑而并付之梓。然后知不雅史之不欲!

品隲人事之得失,得取二子共相编纂以迄成书,历名山大川以穷其所见,二子复谓予曰:“若得大人先生序引,”予谓既无卓绝千古之识,同予之拙者几人,自备遗忘,庸师误人,论史之不明者,二子属予镂版行之世,予因之有感矣。纵不克不及博群书以悉其所闻,则是书可行,藏之家垫以课已耳。

予童年有志读史,然至老究未尝一卒读者何也?盖予性最拙,读时不克不及遽解,待解移时辄忘,又识字甚少,时须考登。且少以脚疾废,六经、诸子无心涉猎,都邑山水纷歧逛覧,从有志读史,亦犹聋者之无闻,盲者之无见,故读未移篇辄生压倦。此予所以究未尝一卒读也。虽然,予既有志读史矣,而欲待博羣书以悉其所闻,历名山大川以穷其所见,度必不克不及。然则予将做若何读法尔后可邪?常不雅世之乐於读史者,类多颖慧绝人之士,一目数行俱下,一覧终身不忘,读时不求甚解,会意正在雌雄鹿黄之外。故不雅史务求其详,论史必归於雅,而若予之拙者,欲求读史之法寜简毋详,寜陋毋雅,庶乎其得之邪?

若覩此而失彼,记乙而忘甲,则注不堪注,解不堪解,失注则遗,复解仍晦,乃立见前见后法,如呼醉使醒,警梦使觉,则全数神理首尾贯穿,不犹全体血脉上通也哉。予乃今而知读史之法,其正在是乎?

周子静专、星若,予忘年友也。弱冠工举子业,而尤邃史学。乙酉岁,摧其手辑纲目全编以示予读史之法予遂取二子复相编纂,不闲祁寒暑雨者殆六载。苦简篇之汗漫,为之摘要而删繁;虑大羲之不明,为之提纲而挈领。典故则护摭源流,详笺细释,不必腹具经笥,胸藏史镜,而燎若指掌。兴地则溯厥沿革,援古登今,不必南浮北过,西至东渐,而仿佛正在目。分经别渭,辨淄知渑,则圈殊星列,美丑烂然,而逛移上下之见不设也。沉奥屈曲之句,险怪奇涩之文,则点读分明,钩墨截然,而聱牙涩呐之苦不形也。迨夫字画较毫厘,音声辨织悉,务绝篇以袭为、谬以承谬之弊则鲁鱼亥豕之误,杖杜伏猎之羞,殆可免矣。至

展开全数予童年有志读史,然至老究未尝一卒读者何也?盖予性最拙,读时不克不及遽解,待解移时辄忘,又识字甚少,时须考登。且少以脚疾废,六经、诸子无心涉猎,都邑山水纷歧逛覧,从有志读史,亦犹聋者之无闻,盲者之无见,故读未移篇辄生压倦。此予所以究未尝一卒读也。虽然,予既有志读史矣,而欲待博羣书以悉其所闻,历名山大川以穷其所见,度必不克不及。然则予将做若何读法尔后可邪?常不雅世之乐於读史者,类多颖慧绝人之士,一目数行俱下,一覧终身不忘,读时不求甚解,会意正在雌雄鹿黄之外。故不雅史务求其详,论史必归於雅,而若予之拙者,欲求读史之法寜简毋详,寜陋毋雅,庶乎其得之邪?

再阅岁工始竣。及欲求一读史之法而不成得,向有志读史而未能一卒读,是殆兔园学究之所为,大有迳庭。

康熙五十年秋七月十五日,山会吴乘权楚材题於尺木堂。本回覆由提问者保举已赞过已踩过你对这个回覆的评价是?评论收起